唐朝时期，成都地区气候湿润，物产充沛，十分适宜人类居住。不但社会环境相对的稳定与安宁，更是成了唐工商业与文化发展的中心，云集了来自世界各地的文人雅士。
而伴随着这些人的到来，成都城市旅游业也在此程度上得到了进一步的发展与兴起，一种城市休闲风格开始在民间盛行。
而这种风气又在一定程度上推动了商业经济的发展。
01主要游乐活动及场所
成都城位于四川“沃野千里”盆地，常年气候较为湿润，河流较少干涸，因此适合花木生长。在唐朝，成都已经是全国知名的花城，城里人种花种草的人也不少。
比如，唐代的海棠花十分有名，当时成都地区海棠花大量种植在锦江沿岸，而许多诗人也的都在此美景之下留下了诗篇。
比如诗人贾岛曾经写“昔闻游客话芳菲，濯锦江头几万枝。纵使许昌持健笔，可怜终古愧幽姿。”
郑谷曾写道：“浓淡芳春满蜀乡，半随风雨满莺棠。浣花溪上空惆怅，子美无心为发扬。”都是在称赞成都花海的美景。
而除了赏花，饮酒的风气也在成都盛行，有书记载：“韦弇，开元中中举，进士下第，游蜀，时将春暮，胜景尚多，弇与其友寻花访卉，日为游宴。”
也就是说，在游览赏花的空余时间，文人们也需要通过饮酒和饮茶来谈论古今，陶冶情操。汉代的卓文君和司马相如也使得成都美酒的声名远播。
许多文人墨客来到成都后，也都不忘来此品尝一番，李崇嗣在《独愁》中就写道：“闻道成都酒，无钱也可求。不知将几斗，销得此来愁。”由此也可见当地酒文化的兴盛。
此外，唐代成都经济文化也十分火爆，在一些重要的商业场所，人流量相当大。唐代成都城市建设布局等，都因此有一定的质变，产生了自由集市。
城区内有东城区，南城区，新南城区，西城区，北城区。成都有一些季节性特殊的市场，叫做药品市场，也叫做七宝市场。
城外附近的各个县城，都有小型集市。每年正月十二，还有各类专业化的临时市场——如卖花果、蚕丝等，在城内也兴起了夜市。
而作为娱乐的场所，登高观景的楼阁无疑成为 。张仪楼自成都创办之日起，就为名楼。
唐代诗人岑参曾到成都参观过张仪楼，并写过《张仪楼》一诗以纪念。据说，这座建筑有一百英尺高，故又称百尺楼。
除此之外，唐代成都还有一座 的筹边楼。这栋建筑的作用并非用来城市观光，而是用来边境防御。据文献记载，这座建筑有很详细的南诏等地边防地图。
此外，锦江、柳华溪、百花潭以及万里桥等景观，也是游客喜爱的休闲场所。春游锦江，是唐代成都 规模的游乐活动之一。
从人员范围来看，参与游乐活动的还有官府士绅、文人墨客，还有一些普通村妇。
02唐朝成都游乐活动盛行的原因
，丰富的物产资源
成都在唐朝无疑是占据了重要的地位，成为其财*收入的重要支柱，在当时，成都的粮食不但要满足本地居民的需求，更是要销往全国各地。
根据《新唐书》记载，“成都府蜀郡、赤。至德二，载曰南京为府，上元元年罢京。土贡：锦、单、丝、罗、高、杼、布、麻、蔗糖、梅煎、生舂酒。”
也就是说，在盛唐时期，成都不但人口众多，更占据着良好的地理位置，常年的物产都十分充盈。
当时西川道的赋税占全国上下的一半，并且除了粮食之外，当地还生产各种经济作物，也正因如此，才为成都的娱乐活动发展提供了保障。
第二，手工业的繁荣
根据唐代《成都记序》记载，成都是“江山之秀，罗锦之丽”，也就是表明其织锦与造纸业的发达。
当时所用的皇家用锦都是蜀地所生产的，并且除此之外，蜀地的蜀纸也是名满天下。当时成都有一处名为浣花溪的河流，是锦江的一处支流。
由于水质的特殊，这里制造的纸格外优良，所以造纸的工匠和工厂也大多聚集于此。
甚至还有薛涛发明了“薛涛笺”，当时还有诗对其表达了赞美：“也知价值连城璧一纸万金尤不惜”。
太和三年的时候。南诏就将成都进行了占领，而到了退兵的那一天，南诏更是强迫成都的技术工匠全部南迁，人数高达数万。
就在两年之后，李德裕担任了西川的节度使，就下令要求南诏放回人，由此也可见当时匠人的数量。
第三，社会生活的稳定
隋唐时期，成都是益州。蜀郡的治所，并且还是西川节度使的所在地。在公元年的时候，安史之乱发生，唐明皇只能仓皇逃走。
就在部队又饥又渴的时候，还是成都进贡的物品将其颓败的局面挽回了过来。当时的唐明皇还称赞蜀地物产丰饶，兵源充足。
后来，唐玄宗和僖宗还两次离京，去往了蜀地，这也就说明了蜀的社会的稳定。更多的官员与工匠也开始进入了四川，同时也对当地的文化艺术产生了深远影响。
第四，传统风俗的氛围
在唐朝时期，一种闲适的生活已经成为一种传统，这种影响也十分巨大，并且不知不觉间还渗透进了日常生活的各个方面。
无论是心理还是思维方式，抑或是社会习俗和人情世态，都带有了这种文化烙印。
当时许多文人墨客，比如李白。杜甫、陈子昂、白居易等都在成都地带留下了许多名篇，而这些诗作也为当地注入了新的活力。
03游乐活动对城市文化的影响
成都物产丰富，生活得相对平稳，这也让唐代成都旅游的休闲活动兴盛起来。这也必然会对公众的个性和民间习俗造成很大的影响。
唐代的成都，既是游乐景点，也是吟诗作文、文人雅集的典范。唐代成都旅游休闲活动的兴起，对各种旅游消费的推广起到了十分明显的作用。
客栈、会货杂耍、戏曲曲艺、古玩书画文物等都涉及到促进相关产业、副业发展的手工业，促进商品经济发展。
同时也解决了许多闲散劳动力生存的难题，同时也为城乡居民增加了收入。旅游休闲活动的兴起。
也极大程度地推动了当地特色旅游资源的传承、保护与开发庙会等直到今天仍然盛行。成为具有成都地方特色的民俗文化旅游资源。
由于游乐之风的盛行，唐代成都城市文化也呈现出文艺与观赏风情相融合的新趋势。
再次之中，最能体现游乐与艺术相融合的，莫过于唐音乐舞蹈与戏剧、绘画。唐代大慈寺壁画在当时更是无处可及。
“举天下之言，唐画者，莫如成都之多。就成都较之，莫如大圣慈寺之盛”。这也就代表了唐代成都绘画的鼎盛时期。
陆奇毅、孙位等人入蜀后，都在大慈寺留下了精美的作品。中晚唐时期，成都有一位专业的“杂剧”艺术家，他有“蜀戏之冠绝天下”的美誉。
唐玄宗、唐宗到成都时，曾经带来过宫廷音乐文化，中原音乐与当地音乐的合流，形成了独具特色的成都音艺。这在王建墓遗址上得到了确认。
杜甫曾称赞玄宗进入蜀的宫廷音乐，将其带入成都的普通“ ”和“此曲只应天上有 能得几回闻？”
而这些因素也让成都成为“锦城丝绸之路上的一道道风景线，其管弦乐舞之盛甚至超越了扬州”。
总结
“九天开出一成都，万户千门入画图。”成都这座有着多年历史的文化名城，拥有众多名胜古迹。
并且商圈繁华，游乐场所也是热闹非凡。与其他城市相比，成都人更喜欢游乐，更喜欢享受生活，相对的生活节奏也较为舒缓。
早在唐代以前，成都的游乐活动就十分火爆。
在《隋书·地理志六》曾记载：“其人，多溺于逸乐”。至唐代成都，一直保持着繁华平静的环境，是全国数一数二的繁华商业都会。
甚至有着“扬一益二”之说。清代纪骊曾总结，“九天开出一成都万户千门入画图。”因此，在唐代成都的游乐习俗和游乐活动，可以说是古老的成都休闲文化的代表。
参考文献：
［1］岁华纪丽谱提要
［2］太平广记（卷三十三）［Ｍ］
［3］谭继和论成都城市文化的基本性质及其特征
［4］孙阳*等四川民俗大观［Ｍ］四川人民出版社
［5］成都府南两河史话［Ｍ］四川民族出版社：
［6］高适请罢东川节度使表［Ａ］全唐文（卷三五七）［Ｃ］
［7］新唐书·志第三十二·地理六（卷42）［Ｍ］中华书局：
［8］冉云飞从历史的偏旁进入成都［Ｍ］四川文艺出版社：24
［9］（宋）李之纯大慈寺画记［Ｍ］
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