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现今的社会,几乎是每个城镇,甚至,是农村都或多或少的建有一些娱乐、休闲场所。这些场所都是国家出现修建的,其目的就是为了大众娱乐、休闲的方便性。其实,在古代也有类似固定的娱乐场所,这也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所,其结构就相当于现在的戏院。

宋朝时期,这个娱乐、休闲场所就叫做“瓦舍勾栏”,几乎在这一时期每一个城市都修建有“瓦舍勾栏”。

其实,所谓的“瓦舍勾栏”也就是大家常说的“城市娱乐中心”,里面设有酒肆、茶坊、食店、摊铺、勾栏、看棚等游乐设施。“勾栏”则是设于“瓦舍”之内的演出场所,在这里,每天都会有各种表演,杂剧、滑稽戏、歌舞、说书、杂技、魔术等节目应有尽有。

在宋朝,这些“瓦舍勾栏”却是宋朝*府职责范围内的“市*工程”。学者吴先生就曾抛出一个观点,那就是:“瓦舍勾栏”不仅是重要的宋朝市*工程项目之一,而且,这个项目还被归纳到了城市建设的重点工作之中。它是为了更好的给市民提供休闲娱乐的场所而存在,其 上保证了民众娱乐、生活的正常进行。

但却没想到,这个观点迅速得到了北大历史学教授的反对,她认为:在宋朝,“瓦舍勾栏”不能被称作“市*工程”。后来,吴先生找到更多资料来佐证自己的观点,在论述“市*工程”的定义中,他谈到:“市*工程”是指市*府修建的、给市民提供有偿或无偿公共产品和服务的建筑物、构筑物、设备等。根据我们掌握的材料,我敢断言,至少,南宋都城的一部分“瓦舍勾栏”是完全合乎“市*工程”的定义的。

在《咸淳临安志》与《武林旧事》这两本书中,就曾清楚地描绘过这样一则信息:南宋时期,对都城临安建设了一些公共设施,这笔费用则是国家财*支出的,而且,针对这些公共设施是后期,国家还增加了一些特定的管理制度。

杭州城外的“殿前司”就是宋朝时期非常重要的一级*事机构,当初,建造它的意义,其实,就是给驻扎城市里的士兵提供一个休闲娱乐的场所。在这里,士兵们可以听听小曲儿,欣赏一下歌舞表演等等,是一个非常适合放松的休闲场所。

当然,这些瓦舍并不是专门供应给士兵的,平民百姓也可以在此出入。这些场所的建立,初心就是为了给民众提供休闲娱乐的场所,而且资金都是来自*府,管理也是由官方委任的官员去做的。如果这都不算是一种“市*工程”,那么怎样才算呢?

虽然,至今并无确切的史料来佐证其它州县的“瓦砾勾栏”都是由*府出资修建的,但是,按常理推测:宋朝*府应该是在每一个城市都设立了一些休闲场所。因为,这些场所仅仅靠民众自己的力量是无法建造起来的,并且,也根本没有能力法维持其日常经营。

所以,笔者相信,这些“瓦砾勾栏”是脱离不开宋朝*府的大力支持的。

冯梦龙创作的“三言”是依据宋、元话本整理出来的,里面就多次提到了“瓦舍勾栏”。这就证明,这一场所确实存在于宋朝的多个城市,久而久之,也就形成了宋朝独有的城市文化建筑。在元朝时期,“瓦舍勾栏”的制式还有很多。

但是,到了明朝这种形式逐渐就销声匿迹了。明代文人凌濛初的“二拍”中,却无一处提及“瓦舍勾栏”,对于明朝时期的人来说,“瓦舍勾栏”则非常陌生,并且,此时“勾栏”的意思也不如从前,变得风月化了。

其实,“瓦舍勾栏”的消失并不稀奇,一朝一代的更迭也象征着文化与制度的变迁。再者,很多“瓦舍勾栏”在战火中破败不堪,明太祖朱元璋又禁止市民娱乐,最终,在这多种因素的作用下,就造成了城市娱乐的落寞。

提到此处我们也不难发现,宋朝君主鼓励民众的“民欲”,到了宋嘉宗七年发生水灾,之后,司马光则上书皇帝,建议取消当年的元宵节灯会,但是,宋仁宗却照旧办元宵节灯会。他认为:元宵节就是应该是一个狂欢娱乐的好日子,作为皇帝,朕愿意与民众同乐。

宋人笔记《北窗炙輠录》中还记录的一件小事,从这里,我们也可以看出宋仁宗对于民间享乐的态度。

当时,宫外一片欢声笑语,而宋仁宗只得呆在冷清的宫中。在他看来,官宦之家乃至皇帝都不应该纵情享乐,应该积极的为百姓创造享乐的机会。但是,明太祖朱元璋却有着与大宋君主截然相反的观点:在他看来,民众的声色犬马也一种不务正业的罪行。他认为:应该抑制“民欲”,所以,在立国之初,有学唱的士兵便被割了舌头,对待享乐之辈用的方式便更加残忍。

据记载,明朝对禁止“民欲”是非常严厉的,高压*策之下的抑制民欲,没人再敢去“瓦舍勾栏”享乐了。这两个朝代在针对“民欲”的时候,则表现出截然相反的态度也决定了“瓦舍勾栏”是否能存在,甚至,当朝*府是否出资建造的结果。宋*府重视市民娱乐并将之纳到市*支出项目里面,在太祖皇帝朱元璋的强压下,此番歌舞升平也就没能在明、清两朝再现了。

以至于,这些“艺人”若想再登台表演,就只能跑到庙里面去了。

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