如今的人们可能很难想象到，在古代乃至近代很长一段时间内，中国是没有公园这样能供民众休闲娱乐的公共场所的。今天北京城内的许多公园，无论是天坛还是颐和园，抑或是北海公园等，都是明清时期的皇家专用园林，而普通人大多是前往城郊野外观览自然风光和寺庙道观等，无法在城市里享受自然的景色。直到近代以来，真正具有公共场所意义的公园才产生。
今天的北海公园全景01中西方文明的交汇
中国一直有着“大隐隐于市，小隐隐于野”的说法，将城市与自然之间进行了明确的区分，在古人看来，山水等自然景象是隐居的好地方，但这些“自然”却只存在于城市之外的空间内。
但随着19世纪西方殖民者的入侵，他们将西方的公园、娱乐场、跑马场等，都移植到了中国城市里的租界中，如今跑马场早已不在，但作为 有开放性，且适合大部分民众休闲娱乐的公园，却一直留存下来，并在全国各大城市遍地开花。
上海的跑马场年，英美租界工部局在上海租界修建了 座公园，这即是后来闻名遐迩的上海“外滩公园”，当公园在 次出现时，并不是直接以“公园”二字命名，而是被称作“公家花园”，直到年留日中国学生以日语当中的“公园”介绍日本国内公园时，“公园”之名才一直流传至今。
上海自成为通商口岸之后，很快便取代广州成为 大港口城市，在上海各国势力云集，租界的范围当为全国各城市之首。在“外滩公园”出现之后，上海掀起了一阵修建公园的热潮，如“华人公园、法国公园、昆山公园、虹口公园”等随之而起。上海之外的天津、汉口、大连等较早建立租界的大城市，也开始大量地修建公园，到民国时期，公园已经成为普遍存在的场所，不要说在上海存在着数以十计的公园，即使是江浙一带的县城，也开始出现公园。
天津租界内的公园02由皇家园林到大众公园
在清末时期，上海城内的一些私家园林，如张园、愚园等，纷纷向公众开放，开启了私家园林公众化的先河。进入民国以来，尽管国民*府已经具有建设现代国家与现代城市的意愿，但受限于财*资金的短缺，各地*府很难拿出专项资金大建公园，而在此时，前清时代的许多皇家专用园林开始被*府进行改造，并成为面向公众开放的公共休闲场所。
老上海的“愚园”，如今已不存在年，中国内*部长朱启钤向中央*府提建议，将清朝的皇家祭坛或园林逐渐向民众开放，在他的倡导下，北京社稷坛、先农坛等原用于祭祀的皇家祭坛被改造为中央公园与先农坛公园，随后向民众免费开放。
北京先农坛公园年冯玉祥发动北京*变之后，将皇宫里的溥仪及前清皇室驱赶出紫禁城，随后将故宫改造为“故宫博物院”，存在近年的皇家宫殿自此成为面向所有民众开放的博物馆。在故宫之外，原有的北海、天坛、地坛、沈阳皇宫等皇家园林或祭坛纷纷被改造为公园。
天坛有意思的是，即使是皇帝的陵寝，也被民国*府拿来改造为公园，如位于盛京（沈阳）附近埋葬着清朝第二代君王皇太极的昭陵，也被*府改造为北陵公园。毫无疑问，这场大规模的改造皇家宫殿的园林行动是具有开创性意义的，人们不但能进入皇家生活休闲娱乐的场所，就是进帝王陵墓也不在话下，原先神圣的、不可为平民所接近的皇家场所，现在摇身一变，成为任何百姓都能进入的公共休闲场所。
皇太极昭陵也成为面向公众开放的公园03公园隐藏的中西之别
尽管公园的修建与蓬勃发展是中国城市变迁史当中十分重要的内容，但在公园产生之初，却出现了一些不和谐的现象。几乎每个中国人都知道那句“华人与狗不得入内”的标语，并将其视作西方对中国的侵略与侮辱，这条标语的真实性我们暂且不说，从这句话的流传至少可以看出，公园在产生之初，是明显带有西方文化压制中国的意味。
电影中流传出来的“华人与狗不得入内”上海租界内虽公园众多，但在建成之后的相当一段时间内是不对华人开放的，尽管并没有实际证据证明“华人与狗不得入内”的牌匾真的存在，但单独标明“华人不能进入”的标语，却是很常见的。如法租界于年建成的法国公园，公园章程 条即标明：“不许中国人入内，但照顾西方人家中小孩的中国阿妈可以入内”，这都是直接排斥中国人的公园。
年《申报》发文讨论是否应准许华人除这等普通公园之外，西方人还曾在租界公园内兴建了一些具有特殊含义的纪念性建筑，如天津英国公园当中的“戈登堂”，以及上海外滩公园当中的“马嘉理”纪念碑，戈登曾是太平天国时期洋枪队的首领，马嘉理则是引发英国入侵中国西南领土的罪魁祸首。修建这种类型的纪念建筑，毫无疑问带有浓厚的殖民意味。
天津的“戈登堂”总而言之，近代中国公园是在畸形的中西文化交流的过程中产生的，西方人将故土的公园移植到中国的同时，也在通过各种方式限制中国人入园的权利，并肆无忌惮地宣扬其作为殖民者的征服者地位。无论怎样，公园的产生毕竟是中国现代都市产生以来十分重要的社会变迁，不仅改变了原先中国人的休闲娱乐方式，还通过改造固有的皇家或私家园林、宫殿等形式破除封建时代的皇帝权威，构造出一种人人平等的公共场所。
国民*府修建的中山陵同样对公众开放04文史君说
公园对今人来说是日常生活中不可缺少的休闲娱乐场所，无论是朋友之间的闲谈，抑或是老年人的广场舞，公园都为市民提供了一个免费开放的公共场所。近代公园对中国来说，其实是一个新生的外来事物，但在多年的发展历程当中，却见证了中国由贫弱走向强盛、由自卑走向自信、由传统走向近代的过程。
05参考文献
熊月之：《晚清上海私园开放与公共空间的拓展》，《学术月刊》年第8期。
陈蕴茜：《论清末民国旅游娱乐空间的变化——以公园为中心的考察》，《史林》年第5期。
（作者：浩然文史·小太阳）
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